蹴鞠碑

   

　白峯神宮地主社は、平安朝の昔から鞠の守護神「精大明神」を、お祀りしています。
　蹴鞠の道の宗家である公家の飛鳥井家が、邸内に祀って代々尊崇され続けてきました。
　平成１３年４月には蹴鞠の碑が完成し、碑中の鞠は、球技上達の「撫で鞠」として特に有名です。
球運を授かりたい方は、
　　　　　一、鞠の守護神「精大明神」を二拝二拍手一拝の作法でお参りして、
　　　　　二、縁起の石鞠を１回廻して球運を授かっていただきます。
　　　　　その霊験は顕著なものがあると言われています。
　　　　　ただし、廻すときに手や指を詰めないように充分にご注意下さい。

　４月１４日（春季大祭）と、７月７日（精大明神祭）には＜蹴鞠＞の伝統を受けつぐ蹴鞠保存会によっ
て、古式ゆかしく＜梶鞠式＞から奉納が始まります。
　なお、「蹴鞠」解説書、蹴鞠絵馬と鞠土鈴も社務所にございます。

　碑の裏面には当神宮宮司の歌『小賀玉の春の木漏日鞠となり、飛鳥井のへに遊びてゐるも』があります。

蹴鞠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   　 鞠庭 　およそ一四〇〇年前、日本国史上で有名な「大化の改新」(645年)は、中大兄皇子が藤原鎌足と蹴鞠を機縁 に非常に親密な仲になり、以後、その大業成就へとつながったことは広く知られているところであります。   このように大和朝廷時代に，中国から伝えられたといわれる球戯の一種ですが、日本に入ったときから、相 手に受け取りやすく打ち返しやすい配球をする、リフティングとアシストの上手さを競う勝敗のない至っ て平和な球技です。 　我が国では，平安時代中頃以降、宮中や公家において盛んに鞠会が催され古文書にもその記述がしばしば見 られます。鎌倉時代には､武士階級でも盛んに蹴鞠が行われるようになり､室町時代を経て江戸時代に入ると､ 徐々に一般庶民にまで普及し，謡曲・狂言・浮世草子など様々なところでも題材になりました。 　例えば、清少納言は『枕草子(まくらのそうし)』の中で「あそびわざは、小弓。碁。様あしけれど、鞠もを かし」(遊戯はというものはみっともないものだが、蹴鞠はおもしろい。２１５段)と書いています。   蹴鞠が広まるにつれ、当時の選手（鞠足）の中には信じられないほどの技を持つ「名足」が現れはじめま す。平安末期の蹴鞠の名手・大納言藤原成通は、清水寺に詣でたとき、清水の舞台の欄干の上で鞠を蹴りなが ら何度も往復したといわれています。 　また、同時代の刑部卿藤原頼輔も、時の関白九条兼実に「無双達者」と賞賛された達人で、その孫に当たる 飛鳥井雅経と難波宗長は、それぞれ飛鳥井流・難波流なる「流派」を打ち立てて、ここに「蹴鞠道」が確立さ れたわけです。 　飛鳥井雅経と難波宗長は鎌倉に下向し、蹴鞠道の普及に努めた結果、将軍・執権を始め、多くの鎌倉武士た ちが蹴鞠に熱中し、争うように両派に弟子入りしました。ちなみに飛鳥井流には、鎌倉幕府二代将軍・源頼家 らが、難波流には、五代将軍・藤原頼嗣、五代執権・北条時頼らが入門しました。室町～江戸時代、難波流は 衰退したが、飛鳥井流は綿々と受け継がれ、幕府や朝廷の要人・貴人たちに蹴鞠を教え続けたのです。 　しかし，明治維新以後，西洋化の波のなか、蹴鞠も一旦途絶えましたが，明治３６年に明治天皇のご下賜金 により，有志による保存会が結成され，平成１５年(2003)は１００年目を迎え、その記念に「蹴鞠碑」が建立 されました。 　当白峯神宮に集います「蹴鞠保存会」は毎年4月14日と7月7日に奉納が行われ、毎月２回日曜日に練習を行 っています。 黄桜と蹴鞠（4月14日)

　

[ 本帖最后由 realcarlos 于 2007-7-6 11:53 编辑 ]

蹴鞠 （けまり）

蹴鞠は，約１，４００年前の大和朝廷時代に、仏教伝来とほぼ同時に中国から日本に伝えられたといわれる勝敗の無い球技だ 。数人で組になって、鹿皮で作った毬を一定の高さに蹴り上げ、落とさないようにして「ヤア」「アリ」「オウ」などの掛け声と共に交互に蹴り回していく。 はじめは人数、場所、動作などに細かい規定はなかったが、十二世紀ごろから一定の形式ができ、蹴鞠道として儀式化された。毬を蹴る演技者を毬足といい、名手を上足、未熟なものを非足という。鞠足の中には信じられないほどの技を持つ「名足」が現れはじめた。平安末期の蹴鞠の 名手・大納言藤原成通は、清水寺に詣でたとき、清水の舞台の欄干の上で鞠を蹴りながら何度も往復したといわれている。 毬足はふつう八人で、ほかに野伏といわれる介添え役が毬足にひとりづつ付き、見証は毬足と毬の状態を監視し、毬数を計算して知らせる役である。 蹴鞠を行う正式な施設を懸り、とか鞠壷、鞠庭といい、付近の建物から二間以上離れた位置に設定する。四隅に、ふつう柳・桜・松・鶏冠木（楓）の四種の木を三、四間の間隔で立てるが、根をつけたまま植えたのを本木といい、根を切って埋めたのを切立とよぶ。毬足はおのおのの木のもとに二人づつ立って毬を蹴ることになる。競技は松の下の上毬から始まり、以後交互に蹴るが、正確な動作で蹴る回数が多いのをよしとした。高く蹴り上げるのがよいとも限らず､およそ身丈の2.5倍（約4メートル）までが限度とされた｡鞠庭に入るにももちろん作法があり、鞠を蹴る時もその姿勢が大切である。腰や膝を曲げないで、足の高さも足の裏が見えない程度に上げなければ、雅でない｡ 大化の改新で中大兄皇子と中臣鎌足が出会ったきっかけは､蹴鞠であった｡ 蹴鞠の御遊会があって､中大兄皇子が蹴鞠をしていた｡鎌足は見物人としてみていたわけだが､皇子がけった鞠がたまたま鎌足のほうへ飛んできた｡鎌足はそのまりを拾い上げて皇子に渡し､皇子に、実は自分も蘇我氏を憎んでいるとささやいた。それがきっかけで、二人はたびたび密かに会い作戦を立てた｡ 日本では平安時代中期以降、宮中などで盛んに鞠会が催され古文書にも蹴鞠の記述が見られる。 清少納言は『枕草子』の中で 「あそびわざは、小弓。碁。様あしけれど、鞠もをかし」 (遊戯はというものはみっともないものだが、蹴鞠はおもしろい。２１５段) と書いている。 鎌倉時代には､武士の間でも蹴鞠が行われるようになり､江戸時代には徐々に一般庶民にまで普及し謡曲・狂言・浮世草子など様々なところでも題材になった。 明治維新以後，蹴鞠も一旦途絶えたが、明治３６年（１９０３年）に明治天皇のご下賜金により保存会が結成され、今日に至っている。 　鞠 蹴鞠に用いる毬は鹿皮製で、２枚円形にして用い白毬または薫毬があった。半球状のなめし革を縫い合わせ、真ん中が少しくびれている。小穴より大麦の穀粒を詰め込んで内側から張り膨らませ、十分形を整えた後に、鉛白にて化粧し、穀粒を抜いてか ら綴じふさいだものである中空で、紙風船のように蹴り上げると空気が入り、弾力を生じる。

京都市上京区の白峯神宮は球技上達の守護神として有名です。これは鞠と和歌の飛鳥井氏という公家の邸宅跡であった事に由来しております。7月7日の精大明神祭には京都蹴鞠保存会のメンバーによる蹴鞠が再現され奉納されます。神事の後、京都蹴鞠保存会のメンバー８人が直径約５メートルの円形になり、古式床しい装束で蹴鞠をおこないます。できる限り鞠を地面に落とさずにけり続けるという至って平和な球技なのです。

京都の白峯神宮では七夕の日に蹴鞠が奉納されます

行事を待ってます

軒下には七夕の笹飾り

蹴鞠の碑があります　そうですここは球技の神様なのです

蹴鞠が飾られています　蹴鞠は鹿皮で出来てます

蹴鞠保存会のメンバーが入ってきます

式典が行われます

神楽の奉納

華やかに祓い清めます

お二人そろって

古式に琴も奏でます　楽譜は縦書きですね

軒下にどっかと座って見物もよし

厳かに蹴鞠を庭の中央に持って行きます

蹴鞠はサッカーのリフティングのように鞠を空中に繋いでいきます

蹴る姿がなんともいいね

素早い身のこなしで打ち返します

ほうれ、高く上がったよ

右足しか使えないんです

ずいっと突っ込んで

鞠が屋根の上に上がってしまって、予備の鞠を取り出します

袖も振れます、勢い良く踏み込んで

ビデオカメラの直前に

予備の鞠も屋根に上がってしまって、取り戻します

つんのめって、失敗

これは上手にリフティング

ベテランでも、なかなか続かんなあという声がする

蹴鞠の元祖は中国ですが、元祖では伝統は途絶えたとか

優雅な球技は貴族だけが行えたもの

麻の衣は見かけよりは涼しい

はみ出した鞠を追いかけて

高くあがると、声をあげて合図します

どこまでも平和な球技です